🌓 ایران و ایرانی در سفرنامهها - بخش دوم
📚 سفرنامه کلود انه : اوراق ایرانی
(خاطرات سفر کلود انه به ایران در آغاز مشروطیت)
🔄 ایرج پروشانی
.
.
دانلود رایگان سفرنامه کلود انه (اوراق ایرانی) از کانال تلگرام جامعهشناسی شرقی ⏬
.
برای مشاهدهی بخشهای قبلی و دریافت سفرنامههای بیشتر اینجا را کلیک کنید.
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, مسائل اجتماعی ایران, سفرنامهخوانی, سفرنامه کلود انه
[ چهارشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۳ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
12 آذر روز علوم اجتماعی گرامی باد.
.

.
🌓 امروز ۱۲ آذر، زادروز دکتر غلامحسین صدیقی بنیانگذار جامعهشناسی در ایران، «روز علوم اجتماعی» نام نهاده شده است. متأسفانه از این روز همچنان در تقویم رسمی کشور هیچ نام و نشانی نیست! در این هفته از روز مجلس بگیر تا روز بیمه و روز حسابدار در تقویم هست- همه را گرامی میداریم و به دستاندرکارانشان تبریک میگوییم- اما چگونه است در آن هیچ خبری از روز علوم اجتماعی نیست را نمیدانم به چه حسابی باید گذاشت؟ به حساب کمارزشی و کماهمیتی این علوم در این مملکت؟ به حساب کممحلی سیاستگذاران و فرهنگسازان به آن؟ به حساب کمکاری انجمنهای علومهای اجتماعی و بویژه انجمن جامعهشناسی در پیگیری امر؟ و یا چه و چه و چه؟ در هر حال فارغ از اینکه کسانی بخواهند رسما در راستای بزرگداشت این روز در جامعه کاری بکنند یا نکنند ما بنوبهی خود قدردان بزرگانی هستیم که بیهیچ مزد و منتی بسی در این حوزهی بیآب و نان و نامدار کوشیده و باز میکوشند و صمیمانه این روز عزیز را محضر همهی دانشجویان و اساتید و نویسندگان و پژوهشگران و کنشگران این حوزه تبریک عرض میکنیم. به امید روزهای بهتر برای علوم اجتماعی و علمای اجتماعی. 🙏🙏🙏🌺🌺🌺
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, جامعه شناسی شرقی, روز علوم اجتماعی, غلامحسین صدیقی
[ دوشنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۳ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]

.
🌓 بزرگترین ایراد و یا بهتر بگویم جرم سیاستمداران بویژه در جوامع آشفتهای همچو جامعۀ ما کافر (پوشاننده و پنهانکنندهٔ) واقعیات بودنشان است هم از اینرو جائر در حق نه فقط مردم بلکه وقایع جامعه هم هستند؛ اساسا از همین سیاست دیرین "نباید گذاشت مردم بفهمند" بوده و است این حجم از مسائل و مشکلات رویهمانباشته، چه بوقتش نپذیرفته و نگذاشتهاند واقعبینانه طرحوبحث و حلوفصل شوند! حال چطور شده قالیباف برای یکبار هم که شده تغافل و تعارف هر دو را کنار گذاشته و بر سازمانیافته بودن قاچاق صحه گذاشته باید نشست و دید. مردم که هیچ تردیدی نداشته و ندارند تانکرتانکر کشتیکشتی سوخت از این مملکت قاچاق میشود، این حضرات بودند که نمیپذیرفتند و یا مصلحتا نابوده و نادیده میانگاشتند! بدیهیست کشوری که سیاستش مبتنی بر اصل پنهانکاری باشد همه چیزش پشتپردهای و پادرهوا و نقدونظرناپذیر و نظارتناپذیر، اقتصادش هم همینکه هست خواهد بود- دلالدوست و دلالمدار! اینست که مردم ایران هیچ منت سوخت ارزان را نمیپذیرند؛ سوخت ارزان به چه قیمتی؟ برای چه؟ برای که؟ سالی 720 لیتر سهمیه کجا و روزی میلیونها لیتر قاچاق سازمانیافته کجا؟!
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, جامعه شناسی شرقی, قاچاق سوخت, سوخت ارزان
[ جمعه ۹ آذر ۱۴۰۳ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
🌓 فراتلفیقگرایی، راهی برای رهایی - بخش چهل و دوم
✍️ حسین شیران
.
هرگاه ستیز میان دو قطب محرز و مزمن گردد دیگر تلاش برای وفاق آندو آب در هاون کوبیدن و بیهوده معطل کردن است، باید با خلق "قطب سوم" از هر دو عبور کرد. این اصل اساسی که پیش از این هم بدان اشاره داشتیم در حقیقت معرف و مبین "فراتلفیق" است- رویکرد و روشی برای "کاستن" از حجم تعددات و تنوعات موجود در ارتباط با هر حقیقتی که تحققا در طول زمان توسط ایدئولوژیها پارهپاره گشته و هر پاره از آن در میان فرقههای مختلف پراکنده گشته و خواهناخواه با ناخالصیهایی همچون اوهام و اغراض و امیال درآمیخته و توهما بمثابهی یک حقیقت ناب مبنای پندارها و گفتارها و کردارهای تعصبآلود و تحکمآمیز فرقهها گشته و از این جهت همواره محل و منشأ و مبنای ستیزها در درون و بیرون گشته است.
.
به این ترتیب فراتلفیق در اصل و اساس یک "تکثرگرای تکثرکاه" است یعنی در عین حال که قویا به پلورالیسم قائل است و بدین سبب به ایدئولوژیهای موجود بمثابهی تفاسیری از حقایق مینگرد که لزوما هر کدام واجد افهامی از حقیقتاند و به تعبیری پارهای از حقیقت را با خود همراه دارند- وگرنه هیچ در تلاطم دوران دوام نمیآوردند- و دقیقا از این جهت است که باید از گزند انواع ایدئولوژیهای حاکم و متخاصم در امان باشند، با این حال پلورالیسم را نه هدف بلکه پایه و پیمانی برای هدفی بالاتر و والاتر یعنی "بازسازی و بازیابی هرچه بیشتر و بهتر حقیقت" میداند که در غیاب تصویر و تصوری از کلیتاش، ناگزیر با گردهمآوردن و بهم نزدیک ساختن و باهم جفت و جور ساختن پلهپلهی همین پارهپارهها صورت میگیرد.
.
از منظر فراتلفیقگرایی "بازسازی و بازیابی حقیقت" در هر دوره یک "ضرورت اجتماعی" است و این رسالتی است که مشخصا بعهدهی "عقلای قوم" است و نه هر کسی؛ بر عقلا و اندیشمندان هر دوره است که در ایدئولوژیهای موجود (پارهپارههای حقیقتِ) بازمانده از دورههای قبل "بازاندیشی" کرده و "محققانه"- و نه هرگز متعصبانه که شایستهی هیچ عاقل و اندیشمندی نیست - افهام موجود در آنها را بازیافته و گَرد اوهام و اغراض و امیال از رخسارشان زدوده، در سطحی فراتر از سطح موجود چهرهی جدیدی از حقیقت رونمایند و مشخصا آن را مبنای پندار و گفتار و کردار زندگی اجتماعی خویش سازند؛ وگرنه بدون بازاندیشی و بازیابی و بهروزگردانی حقیقت، نظرا و عملا، از ادارهی عاقلانه و عالمانهی اجتماع بازخواهند ماند.
.
در دنیای دائما در حال دگرگونی دلخوش داشتن به عقلانیت نسلهای گذشته و در پیش داشتن بیچون و چرای ایدهها و اندیشههای آنها در زندگی، خود آن خطای خطیریست که متحجران و متعصبان بر دورههای متواتر تاریخی تحمیل کرده و بازمیکنند! ممنوع و محدود ساختن بازاندیشی و آزاداندیشی در میراث گذشتگان در هر دوره هم هنر خاص همینهاست تا مباد فهم جدیدی از حقایق موضوعه پدید آید و در افهام آلوده به اوهام دیرینشان سستی زاید و هستی و حیثیت خردهحقیقت محروسهای که حافظ منافعشان است را به مخاطره اندازد؛ اما اگر که عقل و درایت آدم أبوالبشر کفاف همه دوران میکرد بازتولید و بازتوزیع عقل در میان بنیآدم هیچ توجیهی نداشت، همچنین انتقاد مکرر خدا از عدم مصرف آن (أفلاتعقلون).
.
کلمات کلیدی:
فراتلفیقگرایی Meta-Integrationism - فراوفاق Meta-Consensus - فراایدئولوژی Meta-Ideology
.
(باقی در بخش بعد)
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی Sociology, فراتلفیقگرایی MetaIntegrationism, فراوفاق MetaConsensus, فراایدئولوژی MetaIdeology
[ دوشنبه ۵ آذر ۱۴۰۳ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
به کتابخانۀ جامعه شناسی شرقی خوش آمدید! Wellcome to Oriental Sociology Library
📚 کتابخانه جامعه شناسی شرقی 📚
✳️ فرصتی برای مطالعۀ هر چه بیشتر ✳️
دانلود رایگان کتابهای جامعه شناسی
.
.
📚 دعوت به جامعه شناسی (نگاهی انسانگرایانه)
✍️ پیتر ال. برگر
🔄 رضا فاضل
⏺️ تعداد صفحات: 206
⏺️ حجم فایل: MB 1.9 (نسخهی کمینه و بهینه شده)
.
.
⏬ 1️⃣ دانلود رایگان کتاب "دعوت به جامعه شناسی - پیتر ال. برگر"
👇👇👇
https://s32.picofile.com/file/8480789750/page%20url
.
2️⃣ دانلود مستقیم کتاب "دعوت به جامعه شناسی - پیتر ال. برگر"
(از کانال تلگرام جامعه شناسی شرقی)
👇👇👇
https://t.me/orientalsociology/5728
(در صورت حذف اتوماتیک لینکها آدرسها را کپی و کتاب را دریافت کنید)
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: دانلود کتاب جامعه شناسی, دعوت به جامعه شناسی, پیتر برگر رضا فاضل, جامعه شناسی شرقی
[ یکشنبه ۴ آذر ۱۴۰۳ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
🌓 آشنایی با ایسمها - بخش چهل و پنجم
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران
.
⏺ پیامدگرایی؛ نتیجهگرایی Consequentialism
.
آموزهای در اخلاق و فلسفه که معتقد است اعمال را باید بر اساس نتایج و پیامدهایشان داوری کرد و نه میزان مطابقتشان با قوانین یا تعهدات. این آموزه ارتباط نزدیکی با "فایدهگرایی کلاسیک"1 دارد که استدلال میکند خوب یا بد بودن یک عمل بستگی دارد به میزان باقیماندهی خالصی که پس از کسر دردها در جهان لذت بجای میگذارد.
پیامدگرایی فیلسوف بریتانیایی جرج ادوارد مور2 "فایدهگرایی آرمانی"3 بود که میگفت زیبایی و دوستی کالاهایی هستند که اعمال باید آنها را به حداکثر برسانند. پیامدگرایی ریچارد مروین هیر4، فیلسوف بریتانیایی دیگر، "فایدهگرایی ترجیحی"5 بود که میگفت یک عمل در صورتی درست است که ارضاء یک میل یا خواسته را به حداکثر برساند- فارغ از اینکه آن میل یا خواسته چه باشد.
پیامدگرایی در مقابل "وظیفهشناسی"6 (دئونتولوژی) قرار میگیرد که در آن درستی یا نادرستی یک عمل از ذات و طبیعت خود عمل ناشی میشود [و نه پیامد آن]. اصطلاح پیامدگرایی در سال 1958 توسط الیزابت آنسکومب7، فیلسوف بریتانیایی دیگر، در مقالهای با عنوان «فلسفه اخلاق مدرن» ابداع شد.
.
1. Classical Utilitarianism
2. George Edward Moore (1873–1958)
3. Ideal Utilitarianism
4. Richard Mervyn Hare (1919–2002)
5. Preferential Utilitarianism
6. Deontology
7. Elizabeth Anscombe (1919–2001)
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, جامعه شناسی شرقی, ایسمها, اصطلاح جامعه شناسی
[ یکشنبه ۴ آذر ۱۴۰۳ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
ما مردمان ناشاد ایران
(شادترین کشورهای جهان در سال 2024)
.

.
🌓 آمار جهانی میگوید ما ایرانیان بسی ناشادیم و با شادترین مردمان دنیا صد رتبه فاصله داریم. اما ما خود در مورد خود چه فکر میکنیم؟ اگرکه در اوضاع و احوال و اقوال مردم دقیق شویم میبینیم بواقع بدلایل مختلف- از بیکاری و بیپولی و بیماری خودشان بگیر تا بینظمی و بیفرهنگی و بیملاحظگی دیگران و بیتوجهی و بیعرضگی مسئولان و بیبرنامگی دولت و بیکفایتی حکومت، همه یا اغلب ناراضی و نگراناند و از این سبب در هم و بر هم و در خود و با خود و با دیگران درگیرند! دلواپسی ناشی از تصور بدتر شدن اوضاع و نامعلوم بودن فرداها هم که حالوروز امروز همه حتی اغنیا را مکدر ساخته! بحثهای سیاسی بیهوده هم مزید علت آسایش خاطر از همه ربوده! باری ما ملتی ناشادیم و برای شادی خود مشخصا نه دلیل داریم نه برنامه. فلذا من که فرد واقعا شادی دوروبرم نمیبینم- جز یک جوان در مسیرم که همیشه با یک آستینکوتاه سفید به تن، یک هدفون بزرگ به گوش، شادان و خندان از خیابان رد میشود و به همه سر تکان میدهد! همه او را الکیخوش و دیوانه مینامند اما کسی چه میداند شاید او که بسی از غم دنیا رهاست عاقل و ماها که بسی دربند آنیم همه دیوانهایم!
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, مسائل اجتماعی ایران, شادترین کشورهای جهان, ما ملت ناشاد
[ شنبه ۳ آذر ۱۴۰۳ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]
🌓 دوری در دنیای آمار - بخش دوزادهم
⏺️ شاخص ادراک فساد در ایران از سال 2003 تا 2023
.

.
نمودار فوق بیانگر رتبهی جهانی ایران از نظر شاخص ادراک فساد (CPI) از سال 2003 تا 2023 (1382 تا 1402) میباشد. بالاترین رتبهی ثبت شده (168) مربوط به سال 2009 (دوران ریاستجمهوری محمود احمدینژاد) میباشد. طبق این نمودار از سال 2005 (1384) به بعد شاهد جهش قابل توجهی در افزایش میزان ادراک فساد در کشور هستیم؛ در کنار سایر عوامل دخیل از جمله گسترش زمینه و افزایش میزان ارتکابها، یک دلیل مهم این جهش را باید "رشد آگاهیها" و "افزایش افشاگریها" دانست و این مسلما در سایهی رشد قابل توجه "شبکههای اجتماعی" و به تبع آن "توسعهی فضای عمومی" از دههی هشتاد به بعد در ایران بوده است.
.
🆔 https://t.me/Hossein_Shiran (Author)
🌓 https://t.me/orientalsociology (Channel)
⚛️ https://t.me/OrientalSocialThinkers (Group)
برچسبها: جامعه شناسی, مسائل اجتماعی ایران, شاخص ادراک فساد CPI, دوری در دنیای آمار
[ جمعه ۲ آذر ۱۴۰۳ ] [ ] [ حسین شیران Hossein Shiran ]
[ ]

